云者，即每一作势时，舌之顶，齿之叩，手足指（趾）之扣，毛孔之紧，一齐如法为之，无先后迟速之分。盖以四者有一缺点，则气散而力怠，便不足以言技也。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
心要暇者，练时心中不慌不忙之谓也。
夫慌忙，气必乱，慌乱之时，则手足无所措矣。
若素日无练习之功，则内中亏虚，遇事怯缩，临敌未有不恐惧慌乱而心能暇逸者。故心暇与练气相表里也。
三尖要对者，鼻尖、手尖、脚尖相对也。夫手尖不对鼻尖，偏于左则右边顾法空虚，偏于右则左边顾法空虚。手与脚与鼻不对，其弊亦同。且三者如甚偏斜，则周身用力不均，必不能团结如一，而气因之散漫。
顶心虽往下而气不易下行，足心虽往上而气不易上收，手心虽往回而气不易内缩。此自然之理也。故三尖不对，实与练气有大妨碍也。
眼要毒者，夫眼似与练气无甚关系，不知毒有疾敏之意。
非元气充足者不能有此。尝谓吾辈技艺不独武人宜习，文人亦宜习之。盖每日练力则可健身体，练气则可长精神。
丹田凝聚，五脏舒展，此人之精神必灵活，脑力必充足，耳、口、鼻等器官必能各尽其妙。而目尤必神光炯然，有芒射人。
遂谓眼之毒非气为之哉？或曰，气行于内，力现于外，子言气，如何言力。
曰从外人观之，则力易见，自我练之则气易领会。且气力本为一体，气力足则力可知矣。
又曰，子纯言气力，不几略架势乎？曰练势必求气充，而练气尤必先讲架势，是气势二者互相为用者也然势行于外有迹可循，气运于内，深微莫测。
故学者恒注意架势，而气之运行每多忽略，吾于架势之外，独于气力再三质疑，是故耳。