学以《春秋》为改制依据，古文经学则依托《周礼》设计官制。王莽改制变法均试图从周制中寻找合法性，尽管实际效果常与理想背离。
斐潜伸出三根手指，『儒生之所以推崇周朝，无非就是利用周制来佐证三点，「德治、礼制、民本」……只不过这三者，只有「德治」才能算是儒生本源，而「礼制」和「民本」么……春秋百家之时，可不能都算是儒家的……』
庞统眼眸之中精光一闪，『主公之意是……拆分出来？』
斐潜笑道，『这原本就不算是儒家的，怎么能说是拆分？只能说是「物归原主」罢！』
斐潜在前几天的思考之中，发现在华夏封建王朝之中，三角形的架构是最为稳固的，而儒家独大之后，佛道两家都无法成为其对手，毕竟先天上皇权就是不允许神权膨胀坐大的，所以儒家很多时候都只需要『子不语』，就可以等着佛道两家自取灭亡。
也正是因为从董仲舒开始，儒家排挤了其他的学派，导致在大汉朝堂上形成了隐形的『一言堂』，从而引发了皇权本能的忧虑和反击，但是党锢之后，却因为皇权只会一味的压制屏蔽和删除，也使得皇权无法更进一步得到成长。
或者说，因为党锢这么一搞，政治制度没有发展，反而是倒退了。
毕竟太学品评官吏，在初期的时候，确实是有一定的正面效果，但是和华夏大多数的事情一样，当有老鼠屎混杂进来的时候，一锅好汤也就废了。
斐潜铿锵有力的说道，『某欲重立「法、墨」，以掌「礼制」、「民本」，士元以为如何？』
『汉初黄老？』庞统几乎是立刻说道，但是很快又否认了这一点，『不，并非是黄老。』
斐潜点了点头，这种方式确实是和汉初有些相似，因为在大汉初期，董仲舒还没有将法家墨家的东西偷窃到自家怀里的时候，在朝堂上确实是存在着多个的学派。当然，最重要的一点不同，是汉初黄老和儒家相争是你死我活的，不存在什么和平共处的可能。
『主公，三家之论，多有相悖啊……』庞统皱着眉头说道，『若是……到时候恐怕朝堂之上，每日相争不休，无心事事了。』
庞统提出的这个问题，斐潜也是同意，毕竟春秋战国时期，御三家的争鸣就可以体现出其争端之惨烈了，就像是法家的集权和墨家的平权，在先天上就是完全对立的。
不过么，斐潜他还是有点新想法的……